Con qué podemos agradar a Dios al darle una ofrenda? El profeta Miqueas al formularse esta pregunta, también dijo: “¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se agradará Jehová de millares de carneros, o de diez mil arroyos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma?” (Miq 6:6-7). El profeta señaló tres cosas que nos pide Jehová nuestro Dios, las cuales, nos la ha declarado en su palabra: solamente hacer justicia, amar misericordia, y humillarnos ante nuestro Dios. Hacer justicia es hacer la voluntad de Dios obrando con justicia; amar misericordia es amar todo lo bueno, todo lo justo, todo lo de buen nombre, aprovechando cada oportunidad para hacer el bien, con gusto, con amor; y humillarnos ante nuestro Dios es tenerlo como el centro de nuestras vidas, reconociendo nuestras faltas y retomando el camino.

Como vemos,  al Señor no se le puede agradar con inmensas y sustanciosas cantidades de cosas, ni impresionar con magnánimos sacrificios, porque al Dios Altísimo no es lo cuantitativo lo que le agrada, sino lo cualitativo.   En la revelación de esta Palabra, el Señor mostró que hay tres tipos de ofrendas que son agradables delante del Señor; las cuales representan a su vez tres peldaños, tres niveles en la comunión íntima con Dios.

El tabernáculo de reunión muy bien puede tipificar estos tres niveles, por sus tres estancias: el atrio, el lugar santo, y el lugar santísimo. Es como si recorriéramos un camino. La palabra nos habla de que Jesus nos trazó un camino nuevo vivo, a través del velo que es su carne, como el sumo sacerdote el día de la expiación tomaba la sangre del altar de bronce y recorría todo el santuario. Se lavaba las manos, pasaba el atrio,  luego pasaba al lugar Santo, y luego al lugar santísimo.

Así Jesús, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.   Si volvemos a tomar el santuario como ilustración, vemos que en el atrio podía entrar todo el mundo, en el lugar santo sólo los sacerdotes y en el lugar santísimo exclusivamente el sumo sacerdote, una vez al año. Si aplicamos esta enseñanza de los niveles de adoración veremos que hay cristianos del atrio, hay cristianos del lugar santo y hay cristianos que son del lugar santísimo.

Hay predicadores que son del atrio, hay predicadores que son del santo, y hay predicadores que son del santísimo. Hay siervos, personas que sirven a nivel del atrio, otros a nivel del Santo y otros a nivel del santísimo. Hay intercesores que son del atrio, otros que son del santo y otros del lugar más elevado. Estos son niveles de gloria, y el hecho de que en los tres lugares podría entrar tres tipos de personas muestra eso. El pecador solo podía entrar al atrio a ofrecer su sacrificio, en el altar de bronce. El sacerdote podía traspasar la primera cortina, y entrar al lugar santo a encender las luces del candelabro, cambiar los panes de la proposición y ofrecer el incienso. El sumo sacerdote, luego de purificar, podía entrar al lugar santísimo a expiar los pecados del pueblo, una vez al año.

Los tres lugares en el tabernáculo son de Dios y los tres lugares son santos, solamente que ilustran tres niveles. Mas, Dios no quiere que te quedes en un solo nivel, sino que avances hasta el nivel mayor. El atrio la salvación, el lugar santo la santificación y el lugar santísimo la glorificación. Por ejemplo, cada lugar en el santuario tenía una luz distinta. En el atrio, que era al aire libre, entraba la luz del sol. Y así como el sol sale para todos, la cruz es para todos así, por tanto, todos podían entrar el atrio, desde el más simple hasta el más consagrado, pues para entrar al santísimo hay que pasar por el atrio. La luz es para todos, así como lo es la salvación. En el lugar santo la luz provenía del candelabro. Esa luz no es como el sol, ya que hay que encenderla, el pan tenía que ser sustituido, las cenizas debían ser removidas, es decir, había una continua ministración delante de Dios. Mas, la luz del santísimo es de la shekina, de la presencia de Dios. Allí no había que hacer nada, pues en medio de aquella oscuridad, el lugar era iluminado únicamente cuando Dios quería manifestarse.   Podemos decir que la ofrenda del atrio es la ofrenda voluntaria que damos de lo que hemos recibido de Dios. Por  ejemplo, la ofrenda de Abel, la ofrenda de Noé.

A diferencia de la ofrenda del lugar santo, la cual no es lo que yo como adorador quiera darle al Señor, sino que consiste en lo que Dios me pide. Cuando doy de lo que Dios me da, yo decido lo que doy, pero cuando es Dios el que pide, Él decide lo que Él quiere. El versículo de Miqueas 6:8 representa una ofrenda que Dios pide. Mas, la ofrenda del santísimo es la ofrenda que Dios da o que Él ofrece en mi lugar. Es lo que Él se da a sí mismo para sustituir mi ofrenda que no alcanza el nivel que Él demanda. Por tanto, podemos decir que Jehová-Jireh es la ofrenda que Dios proveyó a sí mismo para glorificarse a sí mismo, cuando el hombre no le puede dar el nivel de adoración que a Él le corresponde.

La ofrenda Jehova Jireh consiste en que Dios te pide lo que tú más amas y lo sustituye por lo que Él más ama. Jehová Jireh es la ofrenda que sustituye la tuya. Cristo es nuestra ofrenda Jehová-Jireh a Dios, y también la ofrenda que el Padre se proveyó a sí mismo.   Nadie puede glorificar o agradar mejor a Dios que Él mismo. Nada agrada mejor a Dios que lo que Él mismo provee para sí mismo. Sólo lo que es como Dios y procede de Dios agrada a Dios. El Señor en el primer nivel recibe lo que le das, en el segundo nivel te pide lo que le debes dar, y al pedirte te prueba, y si le das lo que te pide, te aprueba dándote en el tercer nivel lo que no puedes dar, por lo que Él se da a sí mismo. Amanecer de la Esperanza, como casa espiritual, el Señor le anuncia que después de la fiesta de marzo el Señor nos lleva ese tercer nivel de adoración a Él, donde debemos estar dispuestos a entregarle a Dios, lo nuestro, lo único, eso, lo que más amamos, para Dios entregarnos lo que más le agrada a su corazón.   Notas tomadas del mensaje “La Ofrenda Provista” del pastor Juan Radhamés Fernández.  Para verlo completo visite este enlace: La Ofrenda Provista

En el Nuevo Testamento la palabra confesar es jomologeo que se traduce como “declarar”, “profesar” “estar de acuerdo”, “hablar la misma cosa” (jomo mismo; lego hablar). Es como si públicamente afirmásemos nuestra adoración a Dios. De hecho, confesar el nombre de nuestro Señor Jesús es confirmar, admitir nuestra fe en Él. En un mundo donde se niega a Dios y se desprecia la adoración a su nombre, la confesión de fe toma una trascendencia enorme para nosotros como creyentes y testigos de lo que hemos visto, oído y vivido tocante al Verbo de Vida, Jesucristo, el Hijo de Dios. Cuando confesamos su nombre estamos confirmando el triunfo de su muerte y su gloriosa resurrección. Ser cristiano, por tanto, es ser testigo de lo que Dios ha dicho y ha hecho en el Hijo; es ser un embajador de las buenas nuevas de salvación. Por eso, nos es necesario hablar, predicar, hablar lo mismo y confesar su nombre delante de los hombres.
Lucas 12:8-9
“Os digo que todo aquel que me confesare delante de los hombres, también el Hijo del Hombre le confesará delante de los ángeles de Dios; mas el que me negare delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios.

Hechos 4:11-12
“Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos”

Hechos 8:36-37
“Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aquí hay agua; ¿qué impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.

Hechos 16:30-31
“… y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa.

Romanos 10:12-13
“Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo”.
Romanos 10:9-10
“… que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para ser justificado, pero con la boca se confiesa para ser salvo”

Filipenses 2:9-11
“Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre”.